بایگانی برچسب: مساله شرعي

سوال : آیا پوشاندن پاها در برابر نامحرم ، برای خانمها واجب است ؟

آیت الله خامنه ای :

پوشاندن پا در برابر نامحرم لازم [و واجب] است

آیت الله سیستانی :

پاها را باید از نامحرم بپوشاند

آیت الله بهجت :

پوشاندن پاها واجب است

آیت الله صافی گلپایگانی:

پوشاندن قدمین بر زن واجب است

آیت الله تبریزی:

بنا بر احتیاط واجب بر زنان پوشاندن پاها از نامحرم لازم است

آیت الله مکارم شیرازی:

مچ پا و بالاتر از آن، باید پوشانده شود. همچنین احتیاط واجب آن است که کف و روی پا را نیز بپوشانند.

 منبع : کتاب مسائل جدید جلد ۳ صفحه ۱۱۱

نکته :

پوشیدن جوراب نازک و رنگ پا نیز همین حکم را دارد [ به عنوان نمونه به اجوبه الاستفتاآت مقام معظم رهبری، سوال  ۱۳۶۷ رجوع فرمایید ]

جهت دانلود این مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوی اعلانات اینجا را کلیک نمایید

سوال :خرید و فروش پول به پول ، مثلا فروش یک اسکناس هزار تومانی به هزار و یکصد تومان چه صورت دارد؟

حضرت آیت الله خامنه ای:

خرید و فروش اسکناس معمولی و رایج باطل است مگر آنکه دارای خصوصیت خاصی از قبیل قدمت یا چگونگی چاپ و مانند آن باشد و یا غرضی عقلایی در تبدیل منظور باشد . مانند تحصیل پول خُرد یا تبدیل اسکناس کوچک به اسکناس بزرگتر و مانند آن ، که در این موارد تبدیل و خرید و فروش به زیاده مانعی ندارد( مجموعه استفتائات)

حضرت آیت الله فاضل لنکرانی:

اگر معامله عقلایی باشد ، مانعی ندارد(مثلا بخواهد پول ریز را به درشت یا کهنه را به نو تبدیل کنند) جامع المسائل ۱/۲۶۴

حضرت آیت الله مکارم شیرازی

اشکال دارد

حضرت آیت الله تبریزی:

اگر پول شخصی را به پول دیگر به نقد بفروشد، مانعی ندارد و چنانچه به نسیه باشد معامله مزبور قرض ربوی و حرام است ، هر چند به اسم خرید و فروش انجام گیرد

حضرت آیت الله صافی گلپایگانی:

اگر غرض عقلایی باشد مثل اینکه یک اسکناس هزار تومانی به یک هزار و یکصد تومان اسکناسهای پنجاه تومانی بفروشد یا خریداری کند یا در خصوص اسکناس یکهزار تومان ، خصوصیتی باشد مثل اینکه امضای پدرش را داشته باشد اگر آنرا به یک اسکناس هزار تومانی و یکصد تومان بخرد جائز است

حضرت آیت الله بهجت :

در مابه التفاوت معامله ی دیگری با چیزی انجام دهند، خالی از اشکال است

حضرت آیت الله سیستانی:

اگر از یک جنس باشد به صورت نقد اشکال ندارد، ولی به صورت نسیه به احتیاط واجب جائز نیست

[منبع تمام موارد : کتاب مسائل جدید ؛ جلد ۲ صفحه ۱۵۷]

[جهت مطالعه بیشتر، استفتائات مقام معظم رهبری سوال۱۶۰۳ ؛ توضیح المسائل آیت الله سیستانی قسمت ملحقات بخش تنزیل برات ؛ مساله دوم؛  استفتائات جدید آیت الله مکارم جلد ۲ صفحه ۲۳۵ مساله ۷۲۴]

سوال :

آیا کسی می تواند هدیه را پس بگیرد ؟

پاسخ :

به ۷ شرط  ( اگر یکی از شروط وجود داشت نمی توان هدیه را پس گرفت)

۱٫هدیه گیرنده از اقوام نسبی نباشد مانند پدر ، مادر ، خواهر ، برادر ، عمو ،خاله ، عمه و …

۲٫عین مال تغییر نکرده باشد یعنی نمی توان گوساله هدیه داد و موقعی که گاو شده پس گرفت .

۳٫هبه ی معوضه نباشد . یعنی در مقابل هدیه عوض یا چیزی گرفته نشده باشد .

۴٫مال تلف نشده باشد مثلا ساندویچی که خورده شده یا مال را سرقت کرده اند .

۵٫ بخشنده یا فروخته نشده باشد یعنی کسی که هدیه را گرفته آن هدیه را نفروخته باشد و یا به دیگری هدیه نداده باشد.

۶٫هر دو زنده باشند پس اگر یکی از آنان مرده باشند ورثه نمی توانند هدیه را پس بگیرند و یا از ورثه هدیه مطالبه شود.

۷٫قصد قربت نداشته باشد یعنی در هنگامی که هدیه را داده اگر قصدش رضای خدا باشد ، دیگر نمی تواند آن را پس بگیرد

منبع: منهاج الصالحین، حضرت آیه الله العظمی  سیستانیف جلد ‌۲، صفحه : ۴۰۹ از مساله ۱۳۲۰ تا ۱۳۲۵

توجه این نظر تمام مراجع می باشد

جهت دانلود این مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوی اعلانات اینجا را کلیک نمایید

سوال :

آیا در نماز های واجب مثلا در قنوت می توان به فارسی دعا کرد؟

پاسخ:

اشکالی ندارد [غالب مراجع]

دعا به غیر عربی در نماز بنابر احتیاط واجب جایز نیست [آیات عظام مکارم شیرازی و فاضل لنکرانی]

توضیح المسائل مراجع مساله ۱۴۲۳

سوال :

آیا جلسه استراحت در نماز لازم است ؟ [ نشستن بعد از سجده دوم ، در رکعت اول و سوم درنماز چهار رکعتی]

پاسخ :

اگر نمازگزار جلسه استراحت را رعایت نکند نمازش صحیح است ولی بنابر احتیاط واجب باید بعد از سجده دوم قدری بی حرکت بنشیند و بعد بر خیزد [امام خمینی]

احتیاط واجب آن است که جلسه استراحت را در نماز مراعات کند [آیات عظام : صافی و سیستانی ]

رعایت جلسه استراحت مستحب است [آیات عظام : خویی – زنجانی – بهجت – فاضل – مکارم – تبریزی]

توضیح المسائل مراجع مساله ۱۰۷۵

جهت دانلود این مطلب به صورت منظم جهت نصب در تابلوی اعلانات اینجا را کلیک نمایید

با چند شرط ربا در معاملات محقق می شود ؟

پاسخ :

اگر سه شرط با هم در معامله جمع شود آن معامله ربوی است

۱٫دو طرف معامله (کالا و عوض آن ) هم جنس باشد

۲٫هر دو وزنی یا پیمانه ای باشد

۳٫یک طرف زیاده داشته باشد ؛ فرقی ندارد زیادی همجنس باشد یا غیر هم جنس ، زیادی عینی باشد یا حکمی .

مثال:

 ـ قند و شکر و آب نبات همجنسند ، بنابر این معاوضه ۵ کیلو شکر با ۳ کیلو قند ربا است و یا معاوضه ۵ کیلو قند با ۵ کیلو گرم شکر به علاوه هزار تومان ، رباست

 ـ معاوضه ۱۰ کیلو برنج اروگوئه با ۵ کیلو برنج ایرانی ، رباست و یا معاوضه ۱۰ کیلو برنج اروگوئه با ۱۰ کیلو برنج ایرانی به علاوه ۵۰۰۰ تومان رباست.

 ـ معاوضه ۲۰ گرم طلای مستعمل و شکسته با ۱۵ گرم طلای ساخته ، رباست و یا معاوضه ۲۰ گرم طلای شکسته به علاوه ۱۰ هزار تومان مزد ساخت ، رباست

منبع :

کتاب شریعت آسان ، اثر حجه الاسلام دارینی(مساله ۵۱۵، گرفته شده از توضیح المسائل مراجع، جلد ۲ ، مساله ۲۰۷۲)

مساله

اتصال به امام جماعت در دو رکعت اول به این صورت است که ،از ابتدای حمد تا پایان رکوع در هر زمان که باشد اشکال ندارد؛ و در رکعت سوم و چهارم فقط در رکوع ،واگر خواستیم زودتر متصل شویم باید حداقل حمد را بخوانیم

حال نکته اینجاست که

گاهی انسان به خاطر عجله ای که دارد به محضی که صدای الله اکبر امام جماعتی را که قصد دارد در رکعت سوم یا چهارم به رکوع برود ، می شنود، تکبر الاحرام را می گوید ، در حالی که امام هنوز به رکوع نرفته و فقط الله اکبرش را گفته است ، و این باعث اشکال در جماعت است

نکته :

اگر ما در مسجد یا در حرم ائمه، این کار را بکنیم ۳ حالت دارد

۱٫ می دانیم این مهرها برای هر نوع استفاده ای وقف شده

۲٫می دانیم این مهرها فقط برای کار عبادی وقف شده

۳٫ نمی دانیم که آیا این مهرها برای کار عبادی وقف شده یا برای هر نوع استفاده ای

اگر حالت اول است گذاشتن ۲ مهر روی هم اشکال ندارد .

اما برای ۲ مورد بعد ، اجازه ی گذاشتن ۲ مهر روی هم را نداریم و اگر این کار را انجام دهیم نماز بنا بر احتیاط واجب باطل است

دلیل آن بسیار روشن است زیرا مهری را که زیر مهرمان قرار می دهیم استفاده ی عبادی ندارد و فقط به عنوان سکّو استفاده می شود ، در حالی که کسی که آن را وقف کرده نیت استفاده ی عبادی داشته است

سوال :

اگر ما نمی دانستیم نیت واقف چه بوده است ، چه کنیم ؟

پاسخ:

این همان حالت  سوم بود . و چون ما شک داریم نمی توانیم از ۲ مهر روی هم استفاده کنیم

البته دقت فرمایید این نظر ، نظر آیت الله سیستانی می باشدو نظریه ی بقیه ی فقها هنوز روشن نیست

( این مساله را بنده مجدداً از آیت الله مروارید نماینده ی آیت الله سیستانی در مشهد پرسیدم، ایشان این نظر را تایید فرمودند )